A Virgem Maria Medianeira de todas as graças, por Zenaide Fernandes da Cunha Almeida

Desde a minha adolescência, ouvi dizer que o Mês de Maio é o mês de Maria, é o mês das mães, o mês das noivas, o mês dos amores e de muitas bênçãos.

Providencialmente, temos no mês de maio 2 festas religiosas dedicadas à Virgem Maria, no calendário litúrgico: o dia 13 de maio – Dia de Nossa Senhora de Fátima e o dia 31 de maio, em que se faz memória de MARIA com a festa da Visitação de Nossa Senhora à sua prima Isabel, levando no seio o seu Filho Jesus.

Também, o dia 31 de maio é dedicado à Bem-aventurada Virgem Maria “Medianeira de todas as graças”. Embora “Medianeira de todas as graças” seja um título de Nossa Senhora, e não um dogma de fé, o senso de fé do povo de Deus e a Igreja Universal são favoráveis a este, tanto que a sua celebração é reconhecida na Liturgia.
Em 1921, o Papa Bento XV concedeu o Ofício e a Santa Missa da Bem-aventurada Virgem Maria “Medianeira de todas as graças”.
A sua celebração, no dia 31 de maio, aconteceu primeiramente na Bélgica, mas se difundiu rapidamente por toda a Igreja. A devoção também chegou no Brasil e, no sul do país, ganhou enorme expressão.

A Virgem Maria é Medianeira de todas as graças, pois ela nos deu Jesus Cristo

O título de “Medianeira de todas as graças”, atribuído a Nossa Senhora, tem seu significado ligado também à mediação materna da Mãe de Deus sobre toda a Igreja e cada um dos fiéis em particular. Desde os primórdios do Cristianismo, o povo de Deus recorria a Virgem Santíssima, e a Tradição da Igreja já reconhecia a sua participação singular no Mistério de Cristo e na vida dos fiéis. Esse costume de recorrer a Santíssima Virgem é atestado pela mais antiga oração mariana de que se tem conhecimento, do século III, que em latim se chama Sub tuum præsidium, e significa “À vossa proteção”.

As imagens de Nossa Senhora, muitas delas retratadas até mesmo em cavernas e catacumbas, onde se reuniam os primeiros cristãos para rezar, também nos ajudam a compreender que a mediação da Mãe do Senhor faz parte do Cristianismo desde o princípio.

Como escreve o Padre Aderbal Galvão de Sousa, no seu artigo “A MÃE DE MUITOS NOMES”, publicado no boletim Folha de São Pedro, no corrente mês de maio; “A memória humana é fraca para guardar todos os nomes que a Mãe de Deus e nossa Mãe recebeu nesses milênios de Cristianismo. Uns datam dos primeiros séculos da era cristã; outros são contemporâneos nossos e, certamente no futuro, surgirão muitíssimos títulos que a criatividade humana há de gerar. Não podemos estranhar essa singularidade de Maria porque a sua personalidade é tão rica que não pode ser definida por uma, duas ou mais palavras. Apesar de ser invocada por expressões tão diferentes, elas nascem de uma só verdade: Maria é a Mãe do Filho de Deus, - JESUS – a segunda Pessoa da Santíssima Trindade.

Apesar do dogma da maternidade divina só ser oficialmente proclamado pela Igreja no Concílio de Éfeso, em 431 d.C., as comunidades cristãs já endereçavam suas preces à Mãe de Jesus, sempre presente na religiosidade popular. E, a cada revelação do seu mistério no tempo, mais cresciam as formas de ser ela reconhecida pela fé de tantos povos.

A Mãe de muitos nomes acompanhou o Brasil desde os primeiros anos de colonização portuguesa, É tradição que São José de Anchieta, referência da nossa evangelização, escreveu para os indígenas, em língua tupi, na areia da praia, o “Poema à Virgem”, instrumento para a catequese mariana. Nossa pátria, portanto, educou-se na fé e posteriormente cresceu à luz da devoção a Ela. De norte a sul, de leste a oeste, o amor a Nossa Senhora foi marca acentuada da religiosidade popular. Essa particularidade, todavia, não basta para a Mãe de Jesus ser suficientemente venerada e louvada pelo povo brasileiro.

Comemoramos os grandes homens e fatos da história com atos cívicos que se bastam por si mesmo. Na experiência da fé, o comportamento é diferente. Um verdadeiro culto mariano jamais se limita a liturgias, a obras de arte e outros sinais da sua memória. Melhor venera Maria quem se compromete a fazer dela seu modelo de vida, pois foi assim que Ela brilhou como a estrela da evangelização. Como a fé cristã, a devoção à Virgem deve ser encarnada, concreta, testada em todos os momentos da nossa passagem pelo tempo. Ninguém precisa ser doutor em teologia ou mariólogo para ser autêntico devoto de Maria. Basta que siga a sua cartilha, que foi testemunho de Jesus.
Maria viveu na maior simplicidade, no anonimato da humilde casa de Nazaré, conforme o padrão da conduta feminina no seu tempo. Entretanto, o que definiu sua espiritualidade foi a entrega total à vontade do Pai, que ela traduziu bem na sua resposta ao anjo Gabriel: “Eis aqui a escrava do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra”. Esse pronunciamento, feito no momento supremo do seu ‘sim’ ao plano de Deus, foi o programa de toda sua história. E é o único que nos conduzirá a Cristo, o Redentor da humanidade.


A QUESTÃO DA VENERAÇÃO

Entre os concílios da Igreja, o sétimo recebeu o nome de Concilio Ecumênico de Nicéia II, realizado em 787. Dentre os assuntos tratados, surgiu o grave problema das imagens ou ícones. Havia os que apoiavam a sua veneração e os que rejeitavam o uso das imagens. Um grande defensor foi são João Damasceno (675-749). O Concílio aprovou e explicou o sentido do uso das imagens. Foi quando nasceram as expressões:

CULTO DE LATRIA (de adoração), que prestamos somente a Deus.
CULTO DE DULIA (doulos: servo), prestamos aos santos (veneração).
CULTO DE HIPERDULIA (veneração toda especial), a Nossa Senhora.

A devoção a Nossa Senhora começa pelo louvor a Deus por ter escolhido a humilde Maria de Nazaré para Mãe do Salvador e nossa mãe. Venerar Nossa Senhora é dizer como o poeta francês Paul Claudel (1886-1955):

Meio-dia. Vejo a Igreja aberta e entro.
Mas não é para rezar, Ó Mãe, que estou aqui dentro.
Nada tenho a pedir, nada para dar.
Venho somente, Mãe, para te olhar.

Entre os cristãos evangélicos, coloca-se uma pergunta: POR QUE OS CATÓLICOS PEDEM A MARIA E NÃO DIRETO A JESUS?

Tendo em vista a importância do significado do tema para a Igreja de todos os tempos, trataremos brevemente sobre a Virgem Maria “Medianeira de todas as graças” a partir da doutrina do Corpo Místico de Cristo, presente nas Sagradas Escrituras e da doutrina do Magistério da Igreja.

1 - Os mediadores junto ao único Mediador

Para falar da mediação da Virgem Maria, vamos partir da Palavra de Deus, mais especificamente da Carta de São Paulo a Timóteo, na qual está escrito: “Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e a humanidade: o homem Cristo Jesus, que se entregou como resgate por todos” (1Tim 2, 5-6). Por essa passagem, não há dúvida de que o apóstolo Paulo diz claramente que existe um só mediador entre Deus e os homens (1Tim 2, 5). Mas, voltando alguns versículos, também está escrito: “Antes de tudo, peço que se façam súplicas, orações, intercessões, ação de graças por todas as pessoas, pelos reis e pelas autoridades em geral, para que possamos levar uma vida calma e tranquila, com toda a piedade e dignidade” (1Tim 2, 1-2).
Nesses versículos, o apóstolo dos gentios pede que se “façam súplicas, orações, intercessões e ação de graças” (1Tim 2,1) pelas necessidades da comunidade e por toda a sociedade da época. Mas se Cristo é o único Mediador entre Deus e os homens, por que Paulo pede a Timóteo e a sua comunidade que intercedam por suas necessidades e as de outras pessoas? O apóstolo faz isso, porque tem a clareza de que o único Mediador é a Igreja, é o Cristo Total, que é formado pela Cabeça, que é Jesus, e por nós, membros do Corpo Místico de Cristo (A doutrina do Corpo Místico está presente nas Cartas de São Paulo: 1 Cor 12, 12: Cl 1, 18; Ef 5, 23; Rm 12, 4-5). Fazemos parte do Corpo de Cristo, por isso participamos da mediação do único Mediador, que é Cristo. Dessa forma, a “mediação única do Redentor não exclui, antes suscita nas criaturas cooperações diversas, que participam dessa única fonte” (Constituição Dogmática Lumen Gentium, nº 62). No entanto, somos pessoas cheias de fraquezas, inconstantes, pecadores, e Deus sabe que somos indignos e incapazes, por isso teve piedade de nós e, para nos dar acesso às suas misericórdias, concedeu-nos intercessores junto da Sua grandeza.

2 - A Medianeira como caminho para chegar ao Mediador

Pela Sua infinita caridade, Jesus Cristo tornou-se a nossa garantia e o nosso Mediador “junto de Deus, Seu Pai, para aplacá-lo e pagar-lhe o que lhe devíamos. Mas será isso uma razão para termos menos respeito e temor à sua majestade e santidade? Digamos, pois, abertamente – com São Bernardo – que temos necessidade dum mediador junto do mesmo Medianeiro, e que Maria Santíssima é a pessoa mais capaz de desempenhar essa função caridosa. Foi por Ela que nos veio Jesus Cristo; é por Ela que devemos ir a Ele. Se receamos ir diretamente a Jesus Cristo, nosso Deus, por causa da sua grandeza infinita, ou da nossa miséria, ou ainda dos nossos pecados, imploremos ousadamente o auxílio e a intercessão de Maria, nossa mãe”.

À vista disso, compreendemos que a grandeza de Deus e a miséria humana são motivos suficientes para recorrer a Medianeira de todas as graças.

3 - O significado do título de Maria “Medianeira de todas as graças”

Portanto, a Palavra de Deus, a Tradição da Igreja sempre consideraram a mediação humana junto a Jesus Cristo, o único Mediador, pois a Santíssima Trindade não quis salvar a humanidade sem a cooperação dos homens. Na História da Salvação, desde a Antiga Aliança, muitas foram as mediações humanas como Abraão, Moisés, os reis, os profetas, as santas mulheres, os apóstolos e discípulos de Jesus Cristo. Mas, na plenitude dos tempos, Deus suscitou a mediação singular da Virgem Maria para o desígnio da Salvação da humanidade.

Nossa Senhora esteve presente em toda a vida terrena de Seu Filho Jesus Cristo, desde o Mistério da Encarnação do Verbo, passando pela Sua vida oculta em Nazaré e a sua vida pública, até a consumação do Mistério Pascal. Como que para simbolizar a sua mediação, depois da Ascensão do Senhor aos Céus, a Santíssima Virgem permaneceu com os apóstolos e discípulos. Essa mediação de Maria, que permanece pelos séculos até a consumação eterna de todos os eleitos, não exclui a mediação de Cristo, mas antes é um caminho mais fácil para chegar até o Filho, nosso único Mediador junto ao Pai. No entanto, essa mediação da Mãe da Igreja se diferencia radicalmente das outras mediações humanas por seu caráter materno.

A Virgem de Nazaré não somente gerou o Filho de Deus, mas também o alimentou, educou e acompanhou durante toda sua vida, até o momento supremo de sua existência terrena, a sua doação total no sacrifício da Cruz. Isso significa que a Virgem Maria é medianeira universal, pois ao entregar-se inteiramente ao seu Filho Jesus, ela cooperou na obra da salvação de toda a humanidade. Ao mesmo tempo, Nossa Senhora é nossa medianeira particular, porque sua maternidade espiritual estende-se também a cada um de nós, que somos membros do Corpo de Cristo.

Dessa forma, a Virgem Maria é medianeira de todas as graças, pois ela nos deu Jesus Cristo, a graça incriada e eterna, e nos dá todas as graças necessárias para a nossa salvação, que nos foi alcançada pelo sacrifício único e definitivo de seu Filho no alto da cruz.
Segundo o teólogo Padre Paulo Ricardo de Azevedo, há 3 tipos básicos de DEVOTOS:

1 – DEVOTO CRÍTICO – quem é o devoto crítico? É o sujeito que não tem fé. Houve falar de aparições, milagres, mas não acredita em nada disto. Acha tudo bobagem. É cético. Duvida de tudo, não tem devoção nenhuma.
A pior raça que tem são os daqueles católicos que são pagãos dentro da Igreja. “Devoto Crítico”, para destruir tudo pelo ceticismo, falta de fé, estabelece a dúvida como estilo de vida.

2 – DEVOTO ESCRUPULOSO – é aquele que se culpa ou culpa os outros pela relação que o fiel tem com a Virgem Maria. Está sendo sempre vítima do próprio escrúpulo, seus pensamentos são assim: a) Devia estar no Sacrário adorando a Jesus e não no altar venerando Nossa Senhora. b) Não creio na intercessão dos santos do céu, nem tampouco em Maria Santíssima.

3 – DEVOTO QUE NÃO ESTÁ DISPOSTO À CONVERSÃO – São os que não querem se converter. É necessário querer mudar de vida. A consagração não é um ato mágico. A consagração deve levar a mudar o jeito de ser.


Diante desse quadro que se apresenta, como está a nossa relação com a Mãe de Jesus?

Finalizando, podemos dizer que a Igreja já nasce mariana. Nasce pela intercessão da Virgem Santíssima. Como se pode constatar, a acusação de que o culto à Nossa Senhora não faz parte do cristianismo é simplesmente absurda. Na verdade, trata-se de uma blasfêmia – e das mais grosseiras, porque é o próprio Espírito Santo quem o aprova.
Afirmar que a devoção mariana está “nivelando por baixo” o Cristianismo, quando MARIA está fora do lugar dela, tomando o lugar de Jesus, é primário e pernicioso.
Jesus Cristo, é o fim último.

A virgem Maria continua a nos levar para Jesus e a nos trazer Jesus. Felizes somos nós que temos uma mãe carinhosa e zelosa com seus filhos.

Aproveitemos o mês de maio para aprofundar o nosso amor à Maria, a Mãe de tantos nomes. É indispensável que Ela seja a nossa mestra, o exemplo maior no caminho da santidade, que é um nosso compromisso batismal. Que a benção de Jesus e o carinho de Maria acompanhem sempre os nosso passos.




REFERÊNCIAS:
BOTTÉRO, Jean. No começo eram os deuses. Trad. Marcelo Jaques de Morais. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2011.
BRAICK, Patricia Ramos; MOTA, Myriam Becho. História: das cavernas ao terceiro milênio. 3ª ed. Reform. E atual. São Paulo: Moderna, 2007.
LIBARDI, Pe. Hélio. Religião também se aprende 3. Aparecida-SP. Editora Santuário, 2000.
MEGALE, Pe. João Batista. Eis a Rosa: Maria, a mulher mais louvada. São Paulo. Paulinas, 1999.
BETTENCOURT, Estevão. Conversando sobres as 15 questões de fé. Aparecida-SP. Editora Santuário, 1986
Compêndio do Catecismo da Igreja Católica. São Paulo. Loyola, 2005.
Nova Bíblia Pastoral. São Paulo: Paulus, 2014.